Kawanindonesia.web.id – Penulis dan pemerhati sosial Jacob Ereste mengaitkan istilah “matahari kembar” dalam politik dengan fenomena gerhana matahari dan gerhana bulan.
Melalui perspektif spiritual, Jacob menilai istilah tersebut hanya menjadi metafora yang menggambarkan persepsi manusia terhadap kekuasaan.(23/07/26)
Jacob menyampaikan pandangan itu melalui tulisan berjudul “Matahari Kembar Dalam Bayang-bayang Gerhana Matahari dan Rembulan” yang ditulis di Pecenongan pada 23 Juli 2026.
Dalam tulisannya, Jacob menegaskan bahwa secara faktual tidak ada matahari kembar. Ia menyebut fenomena yang terlihat sebagai kemunculan dua cahaya atau bayangan di langit berkaitan dengan peristiwa gerhana, bukan keberadaan dua matahari.
Jacob kemudian menggunakan fenomena tersebut sebagai perumpamaan dalam kehidupan politik.
Menurutnya, manusia kerap menggunakan istilah “matahari kembar” untuk menggambarkan adanya dua pusat kekuasaan atau dua figur yang dianggap memiliki pengaruh besar dalam satu lingkup pemerintahan.
Namun, Jacob menilai istilah tersebut tidak tepat jika manusia memaknainya secara harfiah. Ia berpendapat bahwa matahari tetap tunggal dan menggunakan simbol tersebut untuk menggambarkan keyakinan tentang Tuhan Yang Maha Esa, Maha Kuasa, serta Maha Pengasih dan Maha Penyayang.
Jacob juga mengaitkan fenomena gerhana dengan dinamika kehidupan manusia. Menurutnya, gerhana mengingatkan manusia bahwa kehidupan tidak selalu berada dalam kondisi terang.
Terkadang, manusia harus menghadapi masa gelap meskipun berlangsung dalam waktu yang relatif singkat.
Ia memandang gerhana bulan dan gerhana matahari sebagai fenomena yang memiliki makna simbolis dalam perspektif spiritual. Jacob menggambarkan bulan sebagai simbol batin, perasaan, intuisi, dan energi feminin.
Sementara itu, ia menempatkan matahari sebagai simbol logika, ego, dan energi maskulin.Dalam tulisannya, Jacob menjelaskan bahwa gerhana bulan terjadi ketika bumi berada di antara matahari dan bulan sehingga bayangan bumi menutupi bulan.
Sementara gerhana matahari terjadi ketika bulan berada di antara matahari dan bumi sehingga bulan menutupi sebagian atau seluruh cahaya matahari yang terlihat dari bumi.Jacob kemudian menghubungkan fenomena tersebut dengan istilah “matahari kembar” dalam wacana politik.
Ia menilai istilah tersebut dapat muncul akibat cara pandang manusia yang terlalu mengandalkan logika tanpa mempertimbangkan dimensi spiritual.
Menurut Jacob, manusia memiliki keterbatasan dalam memahami seluruh rahasia kehidupan.
Ia menilai dimensi spiritual tidak selalu dapat dijangkau sepenuhnya oleh kemampuan intelektual manusia, termasuk oleh orang yang memiliki kecerdasan tinggi.
“Jadi istilah matahari kembar dalam politik itu cuma sekadar imajinasi yang pongah terhadap kecerdasan spiritual akibat logika (intelektual) keblinger dalam menautkan dimensi spiritual dengan intelektual yang abai terhadap nilai-nilai spiritual,” tulis Jacob.
Jacob juga mengkritik penggunaan bahasa politik yang menurutnya lebih banyak menampilkan kepentingan, intrik, dan persaingan. Ia menilai bahasa politik sering kali berbeda dengan bahasa kesusastraan yang lebih menekankan harmoni dan refleksi kehidupan.
Menurutnya, politik cenderung menggunakan narasi untuk memenangkan pertarungan kepentingan.
Sementara itu, kesusastraan dapat membuka ruang bagi manusia untuk memahami kehidupan melalui simbol, perasaan, dan refleksi yang lebih mendalam.
Jacob kemudian menempatkan istilah “matahari kembar” sebagai sebuah metafora yang menggambarkan keterbatasan manusia dalam memahami keseimbangan kekuasaan.
Ia mengajak masyarakat melihat bahwa di atas kekuasaan manusia masih terdapat kekuasaan yang lebih besar.
Melalui analogi gerhana matahari dan gerhana bulan, Jacob mengingatkan bahwa manusia tidak memiliki kekuasaan mutlak.
Menurutnya, fenomena alam tersebut dapat menjadi pengingat bahwa kehidupan memiliki keseimbangan dan terdapat kekuatan yang berada di luar kendali manusia.
Jacob berharap masyarakat tidak hanya memahami istilah “matahari kembar” dari sudut pandang politik dan kekuasaan.
Ia mendorong masyarakat melihat istilah tersebut melalui perspektif spiritual agar dapat memahami batas kemampuan manusia dalam menguasai dan mengendalikan kehidupan.(Kontributor Yacob)